郑晓华认为，更为重要的问题是目前还缺少相适应的对话、研究和交流的对象。“西方国家书法是类似中国美术字的一种工艺，和画家、雕塑家、音乐家等不在一个层次上，我们认为书法家是艺术家，在他们则不可思议。他们的书法家是用不同的笔画出宽窄不同的曲线，虽然高校也有书法课程，但多指为电脑字体设计。所以，在交流过程中最大的困难是找不到与我们交流的专业的教育团体。”胡抗美持类似的观点，他也认为书法缺少一个世界层面的交流平台。

王冬龄提出，目前书法的国际传播的有效方式包括一种是高规格的展览，一种就是教育，第三是真正好的出版物。“中西方文化的共同点，从兴趣方面来培养，而不是说教。展览的策划很重要，不改变艺术理念极其书法艺术的核心，而是改变传播形式，比如策展模式不能太单一，才能与对方一起来欣赏和感受。”对于有效的展览形式，中国国家画院研究员胡秋萍补充道。此外，王冬龄还表示：“国际书法交流的出版物有不少，但多是应景之物，质量不高就不能起到很好的传播作用。这其中还涉及高质量的中英文翻译等。”

交流互鉴彼此融通之处

当代书法的创作和传播不应仅仅是一种对外的文化输出，而是在共同参与、交流的过程中形成互相借鉴甚至融合，也只有这样，传播才是有效的。“书法走出去最重要的是能够让外国人理解：书法为什么是艺术，为什么美，美在哪里。如果只是简单的展览，外国人也看不懂，没有告诉他为什么美，没有互动和交流、探讨，那么传播的效果就会大打折扣。”胡抗美说。

胡秋萍指出：“如今书法已不是古代文人书斋的生活方式，而是一种艺术形式，因此书法人在艺术表现上需要进一步探索。各国书法创作互相之间都可以借鉴。比如，在探索上日本的少字派书家对书法的表现性，用笔墨表现书法原本的表意，就是一种尝试。或者书法与绘画的融合创作，使书法有更强有力的感染力。当然，我们需要有基本的坚守，对于一些误入歧途的行为应该摒弃。”对于借鉴，王冬龄也有自己的经历：“此前我看阿拉伯国家的书法展览，排除作品内容和水平高低，我能感受到他们怀着宗教色彩虔诚的心态来书写，而我们国家有些人却把书法看得过于简单，学几天就是名家、大师，缺乏对书法的敬畏之心。”

在国外知名艺术博物馆中，对于中国书法，他们主要还是站在文物价值的角度而非艺术的角度来进行收藏，因此当代书法创作就很难进入他们的视野。对此，胡秋萍说：“创作被更多人欣赏当然是一件好事情，但不能以迎合国外的收藏品位来做我们的艺术。我们自身在传承与创作方面需要传达更多的艺术理念和智慧，感动自己自然会被越来越多的人接受和欣赏。”郑晓华把目前书法传播过程中的派别分成三类，分别是：坚持传统论、全盘西化论与中西结合论，他说：“三种都有理论支撑，我则认为应该超越门派和理论之争，对于一个多民族融合的大国，本就需要保留主流，兼容并蓄。比如，有些中国艺术家在艺术上用西方的话语方式来创作，书法也被当作一种素材试图融入到后现代艺术中，这种探索的状态值得肯定，无论是否成功，跨越东西方隔阂、超越今古的时空界限，都在为中国书法找寻新的发展空间。传统和前卫不必互相否定，只是不能把某一种前卫的探索当作唯一的方向，否则会动摇中国书法几千年的优秀根基。”

胡秋萍回忆不久前在美国夏威夷和洛杉矶进行的两场演讲说，“对于几乎完全不了解中国书法的国外听众，演讲时只能找中西方文化的共同点，艺术都是对人自我生命、人与自然和世界万物的思考，所有的艺术都是艺术家艺术理念的深刻表现。书法的艺术千年不衰，我从艺术美的永恒性、作品的完整性、作品的符号性，以及笔墨纸砚之间的应用与关系等进行了讲解。当时没有观众走来走去，也没有人离开，能看出因为艺术精神本体的相通，可以唤起他们对中国书法的兴趣。”

“书法在华人圈多是一种文化情感的维系，而外国语言圈则多是文化之间的交流与传播。二者不同概念，所承担的任务和传播的方法也不尽相同。不能把文明模式的不同看作是文明阶段的不同。东西方文化有文明模式的差异，但代表中国特色的模式是不能否定的。我们坚持往前走，他们会跟上来。”郑晓华说。（记者 闫敏）

(责编：鲁婧、董子龙)