第一，来自同一国家形成的文化孤岛。许多外国人对于杭州的印象停留在文化大革命阶段，即物资极端匮乏的年代。并且，许多在杭州居住的外籍人士仍然认为杭州缺乏生活必需品，比如婴儿车。人总是倾向于相信与自己相同的人，因此，外籍人士往往会倾向相信与自己来自同一国家的外籍人士（Nora Filep）相信了同为德国人的Kon Hor“杭州没有婴儿车”言论）。这也便佐证了国家身份仍然是认同的重要组成部分这一研究成果。
第二，杭州的体验者，而非生活者。外籍人士大多在杭州并不具备长期居住的条件。他们慕杭州独有的自然景观、历史文化而来，而杭州也没有令他们失望，但是外籍人士在生活的生活却没有杭州的游览体验那么精彩。
外籍人士最大的问题来自于语言。由于语言障碍，外籍人士的就医、出行等受到了阻碍。此外，中国互联网的发展也让他们无所适从。外籍人士对互联网的接受程度低于杭州本地人。他们一方面尽力寻找保持原本生活习惯的线下消费场所。另一方面，他们也开始积极采纳线上消费。但是由于，银行卡开户和语言不通这双重原因，他们的本地化互联网融入进程受到了阻碍。
第三，多元认同。这部分的离散群体的自我认知与Bochove的研究结论部分类似：他们不仅把自己看成世界主义者或外国人，而是具有多层次的身份——经济上的组织人、政治上的全球人、文化上的积极融入者。在政治上，他们畏惧中国政府的维权，对于反映集体生活的片段格外恐惧。在文化上，离散群体积极融入的是代表着古典的杭州历史文化底蕴，对于相关活动有积极参与的欲望。
4.2 研究不足与展望
在小组中，成员互相之间没有很深的了解，不会愿意暴露过多的情感，尤其是负面情绪的暴露不利于自我积极形象的构建。因此，小组内不会出现过于负面的讨论，在一定程度上导致研究的局限性。未来的研究者可以采用更加灵活多样的研究方法，比如深度访谈和调查问卷等，对于本研究的探索性结论进行验证，也可在本研究的基础上进行更加深入的研究。
在小组中，存在多种语言混杂使用的情况。在国际舞台上，并非仅存英语这一种语言，虽然Facebook提供翻译功能，但是对于俚语、不常用词、方言的翻译差强人意。而笔者语言水平有限，无法对于这些进行研究。方言书写用蕴含有丰富的涵义，希望具有研究资质的研究者可以在这基础上有所深入。
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